暦の編纂を命じたのは誰か
――天皇と国家が定めた「正しい時間」
③では、暦が
陰陽寮（おんようのつかさ）と暦博士（れきはかせ）という専門家集団によって作られていたことを見てきました。
では、その制度そのものは、
誰の判断によって設けられたのでしょうか。
暦の編纂は、
専門家が勝手に始めた仕事ではありません。
その背後には、明確な命令主体が存在します。
目次
暦の編纂を命じたのは「天皇」である
結論から言えば、
暦の編纂を命じたのは天皇です。
ただし、ここで言う「天皇」とは、
個人的な意思決定者というよりも、
国家秩序の最終責任者としての天皇を指します。
暦は、
- 祈りの正しさを保証し
- 政治・行政の日程を定め
- 国家全体の時間を統一する
ものである以上、
国家の最高権威による承認と命令が不可欠でした。
天武・持統朝に始まる「時間の国家管理」
日本で暦の国家的整備が本格化するのは、
天武天皇・持統天皇の時代です。
この時期、
- 中国的な律令制度の導入
- 官制の整備
- 国家儀礼の体系化
が一気に進みました。
暦の編纂も、
その流れの中で位置づけられます。
天皇は、
国家が用いる「正しい時間」を、
私的な判断から切り離し、
公的制度として管理する
という決断を下したのです。
律令国家における暦の位置づけ
律令制度の下では、
暦は単なる技術資料ではありませんでした。
- 官人の勤務日
- 祭祀の実施日
- 地方行政の基準
- 年中行事の配置
すべてが暦を基準に動きます。
そのため暦は、
国家法秩序の一部として扱われました。
これは、
天皇が「祈る存在」であると同時に、
時間秩序の最終的な保証者であったことを意味します。
暦の命令権と実務の分離
ここで重要なのは、
命じる者と、作る者が分かれていたという点です。
- 命じる：天皇（国家）
- 作る ：陰陽寮・暦博士（専門家）
この分離によって、
- 暦の正確性
- 権威の一元化
- 制度の継続性
が保たれました。
暦は、
天皇個人の信念に左右されるものではなく、
国家として継承される装置となったのです。
なぜ天皇が命じる必要があったのか
理由は明確です。
暦は、
- 祭祀の正否を左右し
- 国家の秩序を支え
- 天の意思と地上の統治を結びつける
と考えられていたからです。
もし暦が乱れれば、
- 祈りは正しさを失い
- 行政は混乱し
- 国家の正統性が揺らぐ
そのため、
暦の編纂は
天皇の統治権と不可分の行為でした。
次に見えてくる問い
ここまでで分かったのは、
- 暦編纂は天皇の命令による国家事業だった
- それは律令国家成立と同時に制度化された
- 天皇は「時間の権威」を担っていた
ということです。
では次に、
その「正しい時間」は、
どこから来た思想だったのでしょうか。
日本の暦制度は、
当初から独自のものだったのか。
それとも、
中国の時間秩序の中で位置づけられていたのか。
次は、
**「中国史に見る暦と日本」**の視点で探ります。
参考
- 律令制と官制（陰陽寮）
- 天武・持統朝の制度改革
- 中国王朝における暦の位置づけ