丙午の迷信とは？｜ひのえうまの風説が広まった理由と背景

2026-01-222026-02-02

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丙午（ひのえうま）は六十干支のひとつですが、干支の中でも特に「迷信・風説」で知られています。
丙午生まれの女性は気性が激しく、結婚が難しい、夫の命を縮める…といった言い伝えが広まり、実際に1966年（昭和41年）には出生数が大きく落ち込んだことでもよく知られています。

もちろん、こうした迷信には科学的な根拠はありません。ここでは丙午の迷信を「信じる／信じない」ではなく、なぜ生まれ、なぜ広まり、社会にどんな影響を与えたのかという観点で、文化史として整理します。

丙午の迷信は、ざっくり言えば次のような内容で語られます。

この“物騒な言い回し”のせいで、丙午は暦の言葉でありながら、結婚・出産・家族の判断にまで影響したとされます。つまり丙午は、六十干支の中でも特に「暦が生活に割り込んだ例」として知られます。

六十干支の各年には、吉凶を語る言い伝えが付随することがあります。理由は単純で、干支は長い年月の中で繰り返し現れるため、人々はその年の出来事を干支と結びつけて記憶しやすいからです。

たとえば、大火事・飢饉・疫病・政変などが「丙午の年」に起きると、その印象が語り継がれ、干支に“イメージ”が貼りついていきます。
こうして干支は、単なる暦の符号ではなく、いつしか“時代の性格を語る言葉”のように扱われていきます。

丙午の迷信もこの流れの中で生まれたものですが、特徴的なのは、女性の人生（結婚・出産）に直接作用する形になってしまった点です。ここが、丙午が特別に語られ続ける理由でもあります。

丙午の迷信の背景として語られることが多いのが、江戸の八百屋お七（やおやおしち）の物語です。恋心から放火事件を起こし、処刑されたとされる悲劇は、草双紙・浄瑠璃・歌舞伎などで広まりました。

お七は火事と結びついた物語として知られるため、「丙午＝火難」のイメージが補強されていったとも言われます。
ここで重要なのは、迷信が“自然発生”したのではなく、物語・芸能・噂が繰り返し流通することで、社会の常識のように染みこんでいった点です。

暦の迷信は、理屈ではなく「語られ方」で強くなる。

丙午の迷信が「ただの昔話」ではなくなったのは、1966年（昭和41年）の出生数急減が統計にも残っているためです。丙午は、六十干支の中でも珍しく“数字で説明できる迷信”として扱えます。

よく紹介される説明では、1966年の出生数は前年より約25％前後減少し、例年の約75％程度に落ち込んだとされます。翌年には反動のように回復するため、この年だけが“はっきりした凹み”として目立ちます。

ここから読み取れるのは、「迷信が信じられていた」という事実だけではありません。むしろ重要なのは、丙午という言葉が結婚・出産の判断に影響するほど社会に浸透していたという点です。

また当時は、受胎調節や家族計画の考え方が広まり、「出産の時期を調整しやすい社会」になっていたことも、数字に表れやすい背景だったと考えられます。

十干十二支（天干地支）は古代中国で整えられたものですが、丙午の迷信のように「特定の干支年の女性を避ける」という形の強いタブーは、日本に特有の現象だと説明されることがあります。

つまり丙午の迷信は、「干支の本家である中国からそのまま入ってきた」ものではなく、日本の社会の中で形成され、強化されていった文化現象の側面が大きい――そう捉えた方が自然です。

丙午（ひのえうま）の迷信は根拠のある暦の理屈ではありません。しかし、物語・噂・芸能の反復によって社会の常識のように広まり、1966年には出生数の変動として“形”を残しました。

干支の迷信を文化史として読むと、見えてくるのは「当たる・当たらない」ではなく、人々が暦に何を重ねて生きてきたかです。丙午の風説もまた、その長い積み重ねの一つだったと言えるでしょう。